君子人(ren)(ren)格(ge)既(ji)是(shi)儒家推(tui)崇的(de)(de)理(li)(li)(li)想人(ren)(ren)格(ge)，也(ye)是(shi)數千年中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文化塑造的(de)(de)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)理(li)(li)(li)想人(ren)(ren)格(ge)。“君子”既(ji)是(shi)一個(ge)倫理(li)(li)(li)范(fan)疇(chou)，又是(shi)一個(ge)實踐范(fan)疇(chou)。對君子的(de)(de)闡釋與求索，不僅(jin)散落在典籍(ji)里，更凝聚在中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)身(shen)體力行的(de)(de)實踐中(zhong)。
新中國(guo)(guo)(guo)成立(li)前后，形成了一次科學家(jia)歸(gui)國(guo)(guo)(guo)潮，錢偉長1946年歸(gui)國(guo)(guo)(guo)，彭桓武(wu)1947年歸(gui)國(guo)(guo)(guo)，鄧稼先(xian)1950年歸(gui)國(guo)(guo)(guo)，錢學森1955年歸(gui)國(guo)(guo)(guo)，王承(cheng)書1956年歸(gui)國(guo)(guo)(guo)……在這一批歸(gui)國(guo)(guo)(guo)科學家(jia)中，有多人成為中國(guo)(guo)(guo)科學院(yuan)(yuan)或中國(guo)(guo)(guo)工程院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)士，他(ta)們是新中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)防、科技事業的(de)開拓者、領軍人物和中堅力量。
這批(pi)科學家出生在(zai)動蕩的年(nian)(nian)代(dai)(dai)，少(shao)年(nian)(nian)時代(dai)(dai)便樹立起救國(guo)(guo)救民的人(ren)生理想，青年(nian)(nian)時期(qi)大(da)都在(zai)西方國(guo)(guo)家進行(xing)學習，學業完(wan)成后絕大(da)多數人(ren)獲(huo)得了良好的物質生活(huo)條件。而在(zai)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)需(xu)要他(ta)們(men)(men)的時候，他(ta)們(men)(men)毅然放棄了舒(shu)適的個人(ren)生活(huo)和可能(neng)榮登最高科學殿堂的機會，回到祖(zu)(zu)國(guo)(guo)。他(ta)們(men)(men)身(shen)上浸潤著(zhu)中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統文化，君子人(ren)格在(zai)他(ta)們(men)(men)身(shen)上得以繼承(cheng)發揚。這種人(ren)格就是把(ba)個人(ren)的發展與群體(ti)發展結合在(zai)一起，在(zai)社會、國(guo)(guo)家、民族發展中(zhong)(zhong)實現(xian)自我價值。
君子喻于義
“君子(zi)(zi)喻于(yu)(yu)義(yi)(yi)，小(xiao)人(ren)喻于(yu)(yu)利”出自《論語·里仁篇(pian)》。喻，意思是(shi)通曉，明白。君子(zi)(zi)懂得的是(shi)道義(yi)(yi)，小(xiao)人(ren)懂得的是(shi)利益。一(yi)個人(ren)做事如果首(shou)先考慮(lv)的是(shi)“義(yi)(yi)”，他就(jiu)是(shi)君子(zi)(zi)，若首(shou)先考慮(lv)的是(shi)“利”，他就(jiu)是(shi)小(xiao)人(ren)。君子(zi)(zi)做事，以義(yi)(yi)為準則，只問(wen)此事當做不(bu)當做；小(xiao)人(ren)做事，以利為準則，總是(shi)計較做此事對自己有多大的好處。
“兩彈一(yi)(yi)星(xing)”功勛(xun)獎章獲得者彭桓(huan)武(wu)，一(yi)(yi)生(sheng)獲獎無(wu)數(shu)，他卻淡泊名(ming)利(li)，對于各種頭銜(xian)并不看重。晚(wan)年(nian)，他把所有(you)獎金悉數(shu)捐(juan)出，用以幫助那些早(zao)期在核工業(ye)研究中健康受到(dao)損害的(de)(de)同志，沒有(you)給自己(ji)(ji)的(de)(de)親人留下(xia)哪怕(pa)是很少的(de)(de)一(yi)(yi)部分。他晚(wan)年(nian)自己(ji)(ji)買菜(cai)，自己(ji)(ji)學習做飯，始終沒有(you)請(qing)保姆照料自己(ji)(ji)的(de)(de)生(sheng)活。閑暇時，他喜歡一(yi)(yi)個人去香(xiang)山櫻桃溝游玩，每次都乘公共汽車(che)前(qian)往，堅(jian)決不坐研究所的(de)(de)汽車(che)。他說，“坐小車(che)就不去了”。
1947年，彭(peng)桓武回(hui)國(guo)時(shi)，有人問(wen)他(ta)為什(shen)么回(hui)國(guo)，他(ta)回(hui)答(da)，“回(hui)國(guo)不需要理由，不回(hui)國(guo)才需要理由。”“義(yi)(yi)”與“利”，對(dui)彭(peng)桓武來(lai)說不構成(cheng)一(yi)道(dao)選擇題，因(yin)為“君子義(yi)(yi)以為上”是他(ta)唯一(yi)的答(da)案。
君子坦蕩蕩
“君(jun)子(zi)坦蕩蕩，小人長(chang)戚(qi)戚(qi)”出自《論語·述而(er)篇》，意思是君(jun)子(zi)心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。坦蕩蕩就是心地光明磊落，沒有(you)不(bu)可告人的(de)污濁之事，所以心安理得。君(jun)子(zi)立志遠大，有(you)強烈的(de)社會責任心和歷史使(shi)命感(gan)，勇于承(cheng)擔責任，不(bu)屑于在(zai)個人小圈子(zi)里打(da)轉，而(er)要(yao)在(zai)為國、為民、為天下的(de)事業中實現人生(sheng)的(de)價值。君(jun)子(zi)一要(yao)敢于擔當(dang)，二(er)要(yao)能(neng)夠擔當(dang)。
王承(cheng)書(shu)(shu)是(shi)“中(zhong)國第一(yi)(yi)(yi)顆(ke)原子彈爆炸的(de)女(nv)功臣”，她的(de)學生(sheng)諸(zhu)葛(ge)福在(zai)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)文章中(zhong)講到過這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)件事：1974年，大(da)型擴散機的(de)關鍵部(bu)件之一(yi)(yi)(yi)——動密(mi)封(feng)通過了(le)單臺(tai)試(shi)驗(yan)，性能良好。國防科工委(wei)和(he)二機部(bu)主要(yao)領導來(lai)研究院召(zhao)開會議(yi)(yi)，商討下一(yi)(yi)(yi)步的(de)定(ding)型問題。在(zai)會上，匯報人(ren)夸大(da)了(le)動密(mi)封(feng)的(de)成績，會議(yi)(yi)討論(lun)呈(cheng)現出可以定(ding)型的(de)氛圍。科技(ji)人(ren)員雖有不(bu)同意(yi)見，但沒(mei)人(ren)發(fa)言。此(ci)時(shi)(shi)，王承(cheng)書(shu)(shu)本著實事求是(shi)、對國家(jia)負責的(de)態度，大(da)膽地提出異議(yi)(yi)。她請(qing)求上級(ji)再(zai)給半年時(shi)(shi)間，進(jin)行擴大(da)試(shi)驗(yan)再(zai)做定(ding)論(lun)。王承(cheng)書(shu)(shu)的(de)意(yi)見言之有理(li)，與會者和(he)上級(ji)主管部(bu)門表(biao)示贊(zan)同。后來(lai)，經多次(ci)擴大(da)試(shi)驗(yan)，證實動密(mi)封(feng)確實不(bu)具備工業(ye)生(sheng)產條件，王承(cheng)書(shu)(shu)用自己的(de)科學精神和(he)擔當精神為國家(jia)避免了(le)損失。
君(jun)子不器
“君子不(bu)器”出自《論(lun)語·為政(zheng)篇》，這(zhe)句話(hua)直(zhi)譯是(shi)(shi)君子不(bu)像(xiang)器皿一般，只(zhi)有一定的(de)(de)用(yong)途。孔子主張人的(de)(de)智慧不(bu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)生的(de)(de)，而是(shi)(shi)通過后(hou)天(tian)(tian)學習(xi)獲得的(de)(de)。君子博學多識(shi)，能(neng)力往往是(shi)(shi)多方(fang)面(mian)的(de)(de)，能(neng)勝任多方(fang)面(mian)的(de)(de)工(gong)作，而不(bu)是(shi)(shi)只(zhi)能(neng)做(zuo)某一方(fang)面(mian)的(de)(de)事情，這(zhe)就是(shi)(shi)“君子不(bu)器”。
我(wo)國近代力學之(zhi)父錢偉長的(de)(de)一生堪稱傳奇。他(ta)(ta)一生學過十幾(ji)個專業(ye)，科(ke)研生涯涉足幾(ji)十個行業(ye)，在多個領域均取得(de)了(le)重大(da)成就，是(shi)(shi)一位罕見的(de)(de)通才。錢偉長對國家(jia)興亡有著(zhu)強烈的(de)(de)責任感和使(shi)命感，他(ta)(ta)曾經說(shuo)過：“我(wo)沒有專業(ye)，國家(jia)需要就是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)專業(ye)。”錢偉長以報(bao)效祖國、服務人民、奉獻社會為(wei)導(dao)向(xiang)，善于解決實際(ji)問題，被稱為(wei)“萬能(neng)科(ke)學家(jia)”。他(ta)(ta)的(de)(de)一生體現(xian)了(le)“知其不(bu)可而(er)為(wei)之(zhi)”的(de)(de)堅(jian)韌(ren)品(pin)格和“樂以忘(wang)憂，不(bu)知老之(zhi)將(jiang)至”的(de)(de)樂觀態度，是(shi)(shi)“君子不(bu)器”的(de)(de)典型代表(biao)。
君子和而不同
“君子(zi)(zi)和而(er)不同(tong)”出自(zi)《論語·子(zi)(zi)路篇》，君子(zi)(zi)以(yi)“和”為(wei)準則(ze)，追求人(ren)與(yu)人(ren)的和諧融洽(qia)，但不會盲從(cong)附(fu)和；小(xiao)人(ren)則(ze)相(xiang)反，雖處(chu)(chu)處(chu)(chu)盲從(cong)附(fu)和，但實際并不講求真正的和諧貫通。在孔子(zi)(zi)看來，在與(yu)他人(ren)相(xiang)處(chu)(chu)時，如(ru)果能(neng)做到“和而(er)不同(tong)”，那就是君子(zi)(zi)。君子(zi)(zi)可(ke)以(yi)容納持有不同(tong)觀(guan)點的人(ren)，即(ji)使對于(yu)與(yu)自(zi)己(ji)意見相(xiang)左(zuo)者，也能(neng)與(yu)之和諧相(xiang)處(chu)(chu)。
《錢(qian)(qian)學(xue)(xue)森書信》一書收錄了(le)著名科學(xue)(xue)家錢(qian)(qian)學(xue)(xue)森1955年(nian)(nian)至2000年(nian)(nian)之間(jian)給1000多人寫(xie)的(de)(de)3331封(feng)信。其中有一封(feng)1986年(nian)(nian)1月(yue)8日寫(xie)給科學(xue)(xue)普(pu)及(ji)出版(ban)社編輯(ji)部的(de)(de)信，信中說(shuo)(shuo)到該社出版(ban)的(de)(de)一本《茅(mao)以(yi)升(sheng)文集(ji)(ji)》中，有茅(mao)以(yi)升(sheng)在1961年(nian)(nian)寫(xie)的(de)(de)一篇文章(zhang)：《先掌握技術后學(xue)(xue)基礎理(li)論(lun)是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)嗎？——對(dui)〈科學(xue)(xue)技術工作的(de)(de)基本訓練〉一文的(de)(de)商榷》。錢(qian)(qian)學(xue)(xue)森說(shuo)(shuo)：“茅(mao)老(lao)當時說(shuo)(shuo)的(de)(de)就是(shi)我(wo)寫(xie)的(de)(de)那篇東西。”他建議：“《茅(mao)以(yi)升(sheng)文集(ji)(ji)》第二次印(yin)刷時，最好能指(zhi)明茅(mao)老(lao)評(ping)議的(de)(de)東西是(shi)我(wo)寫(xie)的(de)(de)，我(wo)應負(fu)文責……我(wo)想這種文風也是(shi)合乎茅(mao)老(lao)提(ti)倡的(de)(de)科技工作者(zhe)道德規范的(de)(de)。”科學(xue)(xue)的(de)(de)目的(de)(de)本就是(shi)追(zhui)求真理(li)，錢(qian)(qian)學(xue)(xue)森和茅(mao)以(yi)升(sheng)在學(xue)(xue)術上的(de)(de)不同觀點，絲毫不影響他們之間(jian)的(de)(de)友誼。
自強不息，厚德載(zai)物
“天(tian)行(xing)健(jian)，君(jun)子(zi)以自強(qiang)不息；地(di)(di)勢坤，君(jun)子(zi)以厚德載物(wu)。”這句(ju)話(hua)(hua)出自《周(zhou)易》，意思是(shi)君(jun)子(zi)應(ying)當(dang)如天(tian)一般自強(qiang)努力，無有止息；君(jun)子(zi)應(ying)當(dang)如地(di)(di)一般寬厚仁德，承載萬物(wu)。這兩(liang)句(ju)話(hua)(hua)集(ji)中體(ti)現了《周(zhou)易》的(de)精髓，告訴我們(men)自強(qiang)和包(bao)容的(de)品質，是(shi)君(jun)子(zi)的(de)立身處世(shi)之道。張岱年認為(wei)這兩(liang)句(ju)話(hua)(hua)是(shi)對中華民(min)族(zu)精神(shen)核(he)心(xin)內涵的(de)最佳概(gai)括。
中(zhong)國(guo)工程物理研究院原副院長杜(du)祥琬評價鄧稼先(xian)說：他是作為我們的一(yi)種(zhong)精神的榜樣。這一(yi)輩人(ren)的精神要概括起(qi)來，就(jiu)是一(yi)句話，以民族振興為己任的奮(fen)斗精神。
1985年7月(yue)，鄧(deng)稼(jia)(jia)(jia)先被確診為直(zhi)腸癌(ai)。知道自己將不(bu)久(jiu)于人(ren)世(shi)，而當時(shi)中國(guo)的(de)(de)核(he)武(wu)器事(shi)業處在關鍵的(de)(de)發展階段，這(zhe)令他心急如(ru)焚。他躲(duo)過醫護人(ren)員，掛(gua)著(zhu)引流瓶，拖著(zhu)虛(xu)弱的(de)(de)身體，擠(ji)上(shang)公(gong)共汽車，去北京(jing)圖書(shu)館查資(zi)料。就在去世(shi)前3個月(yue)，鄧(deng)稼(jia)(jia)(jia)先忍(ren)著(zhu)劇痛和于敏(min)給黨中央(yang)寫了一份有關核(he)武(wu)器發展的(de)(de)極為重(zhong)要的(de)(de)建(jian)議(yi)書(shu)，這(zhe)份建(jian)議(yi)書(shu)是在鄧(deng)稼(jia)(jia)(jia)先一邊(bian)化(hua)療、一邊(bian)由夫人(ren)許鹿希(xi)不(bu)停地擦拭滿頭虛(xu)汗的(de)(de)痛苦狀況下寫就的(de)(de)。1986年完稿后，鄧(deng)稼(jia)(jia)(jia)先讓許鹿希(xi)立即把(ba)建(jian)議(yi)書(shu)交給有關領(ling)導，他只說了一句(ju)話：這(zhe)比你的(de)(de)生命還重(zhong)要。
鄧(deng)稼(jia)先去世前，楊(yang)振(zhen)寧(ning)去醫院看望他，問：“聽說(shuo)(shuo)你(ni)搞核(he)武(wu)器(qi)只(zhi)得了(le)(le)10塊錢(qian)獎金？”鄧(deng)稼(jia)先說(shuo)(shuo)：“不對，我得了(le)(le)20塊錢(qian)，原(yuan)子彈(dan)(dan)10塊錢(qian)，氫彈(dan)(dan)10塊錢(qian)。”許鹿希(xi)曾(ceng)(ceng)對楊(yang)振(zhen)寧(ning)說(shuo)(shuo)，中國(guo)(guo)研究(jiu)核(he)武(wu)器(qi)費用比外國(guo)(guo)人少很多(duo)。楊(yang)振(zhen)寧(ning)說(shuo)(shuo)，若算上科學家的(de)(de)生(sheng)命，計算結(jie)果(guo)就不一樣了(le)(le)。為(wei)了(le)(le)中國(guo)(guo)的(de)(de)核(he)事業，鄧(deng)稼(jia)先還預支了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)來(lai)生(sheng)，他曾(ceng)(ceng)說(shuo)(shuo)過，“如果(guo)有來(lai)生(sheng)，我還選(xuan)擇中國(guo)(guo)。”
費孝通認為，現代(dai)化(hua)(hua)應(ying)當是(shi)(shi)一個“文(wen)化(hua)(hua)自(zi)覺(jue)”的(de)過程(cheng)。文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)就是(shi)(shi)樹(shu)立國人(ren)(ren)的(de)文(wen)化(hua)(hua)自(zi)省，培(pei)養人(ren)(ren)文(wen)精神。文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)最終是(shi)(shi)人(ren)(ren)格建(jian)設(she)。君子人(ren)(ren)格雖(sui)然是(shi)(shi)儒(ru)家所倡導的(de)觀念，但是(shi)(shi)建(jian)立在儒(ru)家大同思想的(de)基礎上，根植于(yu)時代(dai)，它又具有與時俱進的(de)本色。
新(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)成立后，各項(xiang)事(shi)業(ye)百廢(fei)待興，歸國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)科學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)知識正是建(jian)設新(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)所急需的(de)(de)(de)。他們回國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后充分發(fa)揮自己(ji)的(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)特長(chang)，投身科研(yan)實(shi)踐(jian)，為新(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)防建(jian)設、農業(ye)發(fa)展(zhan)、醫藥衛生、航天、核物理(li)等事(shi)業(ye)發(fa)展(zhan)獻計獻策，在(zai)重大項(xiang)目(mu)中(zhong)(zhong)擔負主要任務，在(zai)他們的(de)(de)(de)刻苦鉆研(yan)和銳意創新(xin)(xin)(xin)下，新(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)科技事(shi)業(ye)得到快速發(fa)展(zhan)。他們堅守(shou)學(xue)(xue)術操守(shou)和道(dao)(dao)德理(li)念，把學(xue)(xue)問和人格(ge)融合(he)在(zai)一(yi)(yi)起，把愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)情、強國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)志、報國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)行(xing)統一(yi)(yi)起來，把自己(ji)的(de)(de)(de)夢想融入祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)建(jian)設的(de)(de)(de)壯闊奮斗之(zhi)中(zhong)(zhong)。在(zai)他們的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)之(zhi)路上，閃耀(yao)著君(jun)子之(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)光芒。
（ 來源：中央紀委國家監委網站 作者：張丹丹）
